第77章 灵魂收割
1965年11月20日，鹰酱华盛顿州，三清山。
夜幕低垂，三清观隐没在群山阴影之中。最后一缕香火燃尽，观门紧闭，白日的喧嚣归于沉寂。
陈长安盘膝坐在三清殿内，双目微阖，呼吸悠长。万魂幡在识海中缓缓旋转，散发着淡淡的金光。幡中尚有三十余万倭国鬼子的灵魂未完全炼化，但已不足以支撑他突破金丹五层。
他需要新的灵魂来源。
来鹰酱两个月，陈长安已对这个国家有了初步认知。这是一个矛盾的国家：表面上自由、民主、繁荣，暗地里却充斥着暴力、邪恶、歧视和压迫。白天，人们在阳光下追求梦想；夜晚，罪恶在阴影中滋生。
这正是万魂幡需要的养料——充满负面气息的灵魂。
但陈长安有自己的原则：不主动杀人，不沾因果。他只会摄取自然死亡或他人之手的亡魂，且必须是充满暴戾、邪恶、仇恨等负面气息的灵魂。善良、无辜者的灵魂，即便死亡，他也不会碰。
这是修道的底线。
子时将至，陈长安睁开双眼。
“该出发了。”
他起身，换上一套深色便服，悄然走出三清殿。月华如水，洒在青石板路上。山风拂过，带来远处松涛阵阵。
陈长安来到观后僻静处，祭出万魂幡。巴掌大小的黑色幡旗迎风见长，瞬间化为丈许大小，悬浮空中，表面流转着暗金色的符文。
他踏上幡面，心念一动。
万魂幡载着他腾空而起，无声无息升入夜空，很快消失在云层之中。
西雅图市区，凌晨一点。
陈长安悬浮在三百米高空，俯视着下方灯火璀璨的城市。
他的神识如潮水般扩散开来，覆盖方圆十公里范围。无数生命气息在他感知中浮现，如繁星点点。其中大部分是普通人，气息平和；少数带着暴戾、贪婪、仇恨等负面情绪；极少数散发着死亡的气息——那是刚刚或即将逝去的生命。
陈长安锁定了一个方向。
那是市中心南部的贫民区，被称为“针管巷”的地方。毒品、暴力、犯罪在这里是家常便饭。
他收敛气息，降低高度，最终悬停在一栋破旧公寓楼的上空。
楼内正在发生一场黑帮火拼。
“该死的墨西哥佬，这是我们的地盘！”一个白人壮汉吼道，手中霰弹枪对准对面。
对面是几个墨西哥裔青年，手持砍刀和手枪。
“老规矩，谁赢谁说话！”为首的墨西哥青年冷笑。
枪声骤然响起。
陈长安面无表情地看着。他没有干预，也不想干预。这是他们的选择，他们的因果。
战斗持续了五分钟。最终，白人帮派占据上风，击毙了三个墨西哥青年，自身也死了两人。
血腥味在楼道弥漫。
陈长安感知到，五具尸体中，四具正在散发出强烈的负面气息：暴戾、仇恨、不甘、怨毒。这些人生前作恶多端，死后灵魂自然也充满负面能量。
唯有那个最年轻的墨西哥青年，死前眼中闪过悔意，灵魂相对纯净——陈长安不会动他。
“收。”
陈长安轻叱一声，万魂幡微微一震。
四道半透明的魂魄从尸体中升起，茫然飘浮。他们还没意识到自己已经死亡，仍保持着生前的凶戾模样。
万魂幡散发出无形吸力，将四道魂魄摄入幡中。
魂魄入幡的瞬间，陈长安感受到一股精纯的负面能量涌入体内，经万魂幡转化为灵气，滋养金丹。
“质量尚可，但数量太少。”他暗自评估。
陈长安继续搜寻。
他的神识扫过医院。急诊室里，一个因醉酒斗殴重伤不治的恶棍刚刚断气，灵魂充满暴戾；太平间里，一个家暴致妻儿死亡后被判死刑的罪犯，灵魂充满怨毒；重症监护室，一个贪污巨款导致公司倒闭、员工失业的资本家，在病痛折磨中咽下最后一口气，灵魂充满贪婪与恐惧。
这些灵魂，陈长安一一收取。
凌晨三点，陈长安来到西雅图港口。
一艘货轮刚刚靠岸，水手们下船寻欢作乐。码头阴暗处，两个毒贩正在交易，因价格争执拔枪相向。枪响，一人倒地，另一人仓皇逃离。
倒地的毒贩抽搐几下，停止了呼吸。他的灵魂从身体中升起，充满不甘与怨毒——不仅恨杀他的人，也恨这个世界。
陈长安收走了这个灵魂。
继续游荡。
他发现，鹰酱夜晚的死亡，很多都与暴力相关：抢劫杀人、帮派火拼、家庭暴力、醉酒斗殴……这个国家枪支泛滥，法律在某些区域形同虚设，底层民众在绝望中沉沦。
但也有例外。
陈长安经过一所医院时，感知到一个老人安详离世。老人一生行善，儿孙满堂，临终前无憾无怨。他的灵魂散发着柔和的白光，那是善念的凝结。
陈长安远远看了一眼，转身离去。
这样的灵魂，他不取，也不能取。强取善魂，必遭业力反噬。
凌晨五点，陈长安结束了第一夜的收割。
他回到三清山，盘坐殿内，开始炼化今夜收获的灵魂。
总共二十三个灵魂，都是恶贯满盈之辈：六个黑帮成员，四个毒贩，三个抢劫犯，两个杀人犯，三个贪污犯，两个家暴者，一个强奸犯，两个诈骗犯。
这些灵魂在万魂幡中挣扎、嘶吼，但很快被幡中阵法镇压、炼化。
负面能量转化为精纯灵气，如涓涓细流汇入陈长安的金丹。
两个小时后，炼化完毕。
陈长安睁开眼，感受着修为的细微增长。
“二十三个恶魂”他估算着，“效率不高，但胜在持续。鹰酱每天都有大量这样的死亡，积少成多。”
更重要的是，这些灵魂的“质量”很高。生前越邪恶，死后灵魂的负面能量越精纯，转化率越高。
陈长安不急着突破。金丹期修炼本就需要水磨工夫，急不得。他现在有了稳定的灵魂来源，可以慢慢积累。
天色渐亮。
陈长安起身，换回道袍，准备迎接新的一天。
清晨七点，三清观山门开启。
陈长安洒扫庭院，擦拭供桌，点燃香烛。檀香袅袅，弥漫殿宇。
八点，第一批香客到来。
出乎意料的是，来的不是华人，而是几个白人。
“请问，这里就是那个夏国寺庙吗？”一个中年白人男子好奇地问，带着妻子和两个孩子。
“这里是三清观，道教场所。”陈长安用流利的英语回答。
“道教？和佛教一样吗？”
“不同。道教是夏国本土宗教，崇尚自然、无为、和谐。”陈长安微笑，“几位请进，可以参观，也可以上香祈福。”
一家人走进观内，被中式建筑震撼。
“天啊，这太美了！”妻子惊叹，“就像电影里的夏国宫殿！”
孩子们兴奋地跑来跑去，指着飞檐上的吻兽问：“那是什么？”
“那是螭吻，龙的儿子之一，能避火灾。”陈长安耐心解释。
他带着这家人参观三清殿，讲解三清神像的意义，介绍道家基本理念。这家人虽然听不懂深奥的道家哲学，但对异国文化充满好奇。
最后，他们每人上了一炷香。
“这里很平静。”男子说，“和山下的世界完全不同。”
“道观本应清静之地。”陈长安说。
“我们会再来的。”离开时，一家人表示。
上午十点，华人香客陆续到来。
老李带着几个建筑工人来了，他们现在是三清观的常客。
“陈道长，早啊！”老李恭敬行礼。
“李居士早。”陈长安回礼。
“道长，昨天镇上有人问，能不能在这里办中式婚礼？”老李说，“我儿子要结婚了，想办个有夏国特色的婚礼。”
“可以。”陈长安点头，“不过需要提前准备，还要遵守一些礼仪。”
“那太好了！”老李高兴道，“我这就去告诉儿子！”
其他华人香客也各有祈求：有的求健康，有的求学业，有的求事业。陈长安一一接待，给予适当的建议和祝福。
他从不承诺“一定能成”，只说“尽人事，听天命”。这是道家的态度：努力去做，但接受结果。
中午，陈长安在斋堂简单用餐：米饭、青菜、豆腐。食材是山下华人农场送的，新鲜健康。
饭后，他在藏经阁整理典籍。
下午，陆续有访客：有好奇的学生，有研究宗教的学者，有寻求心灵宁静的都市人，也有纯粹的游客。
陈长安来者不拒，耐心接待。
他发现，鹰酱人对东方文化的好奇远超他的预期。也许是因为这个国家太年轻，缺乏历史底蕴，所以对古老文明充满向往。
当然，也有不和谐的声音。
下午三点，几个年轻白人来到观前，态度轻浮。
“嘿，看这个古怪的庙！”一个染着绿发的青年指着山门大笑。
“夏国佬的东西，真滑稽！”另一个附和。
他们想闯进观内，被陈长安拦住。
“观内清静之地，请勿喧哗。”陈长安平静地说。
“你谁啊？让开！”绿发青年伸手要推。
陈长安眼神微凝，一股无形的威压散发出来。
几个青年突然感到心悸，仿佛被猛兽盯上，后背冒出冷汗。
“我……我们走。”绿发青年声音发颤，带头离开。
陈长安摇摇头。这种无知者，他懒得计较。
傍晚，最后一批香客离去。
陈长安关闭山门，开始晚课。
诵经声在殿内回荡，庄严肃穆。
夜幕再次降临。
陈长安换上便服，再次踏上万魂幡，开始第二夜的收割。
今夜，他扩大了范围，飞往更远的城市：波特兰。
波特兰的夜晚比西雅图更混乱。这里是毒品交易的中转站，帮派林立，治安极差。
陈长安悬浮在城市上空，神识扫过。
他很快锁定了几个目标：
一个银行抢劫犯在逃跑时被警察击毙，灵魂充满贪婪与不甘；
一个贩卖人口的蛇头在窝点内被仇家寻仇杀死，灵魂充满罪恶与恐惧；
一个虐待动物的变态在施虐时突发心脏病死亡，灵魂充满扭曲的快感与痛苦；
陈长安一一收取这些灵魂。
凌晨两点，他来到波特兰郊外的一处废弃工厂。
这里正在进行一场非法地下拳赛。没有规则，没有裁判，只有血腥和赌注。
擂台上，一个黑人拳手被对手打断了脊椎，瘫倒在地，奄奄一息。观众疯狂欢呼，赌徒们尖叫着收钱。
黑人拳手在痛苦中咽气。他的灵魂升起，充满暴戾、愤怒、以及对这个世界深深的恨意——他从小在贫民窟长大，被歧视，被压迫，最终走上这条不归路。
陈长安收走了这个灵魂。
但他心中略有触动。
这个拳手并非天生恶人，是社会将他逼成了这样。他的恶，有一部分是这个社会的罪。
然而，灵魂的负面气息是真实的，可以炼化。
陈长安继续收割。
他发现，鹰酱的罪恶有其特殊性：种族歧视下的暴力，贫富差距催生的犯罪，枪支泛滥导致的悲剧，毒品侵蚀的沦陷……这是一个结构性问题，根深蒂固。
作为外来者，他改变不了这个社会，只能从中获取修炼资源。
但同时，他也看到了另一面。
凌晨四点，陈长安经过一处贫民区时，看到几个流浪汉围坐在火堆旁，分享仅有的食物。他们的灵魂虽然贫弱，却有着难得的善意。
他还看到一个白人医生，深夜出诊为穷人看病，分文不取。医生的灵魂散发着柔和的白光。
陈长安默默离开。
这个世界，光与暗并存。
1965年12月，三清观正式开放一个月。
陈长安的收割行动已形成规律：每晚子时出发，黎明前返回，炼化灵魂后稍作休息，白天接待香客。
一个月来，他收割了六百多个恶魂，修为稳步提升。
同时，三清观的知名度也逐渐打开。
华人社区将这里视为精神家园，每逢初一十五，前来上香的华人络绎不绝。一些白人、黑人、拉丁裔也开始对道教产生兴趣，定期来访。
陈长安顺势开设了简单的道家文化课程：每周六下午，讲解《道德经》基础，演示太极拳、八段锦。
出乎意料的是，来学习的人不少。有华人想了解祖先文化，有鹰酱人寻求心灵宁静，有健身爱好者对养生功法感兴趣。
陈长安来者不拒，认真教授。
但他始终保持着距离。他不收鹰酱徒弟，不传授核心道法，只传播文化理念和养生功法。
这是他的原则：道法可以传播，但修炼之法必须谨慎。
某天下午，课程结束后，一个白人中年男子留下来。
“陈先生，我叫约翰，是大学的人类学教授。”男子自我介绍，“我对道教很感兴趣，想做一些研究。”
“欢迎。”陈长安说。
“我有一个问题。”约翰认真地说，“您从夏国来到鹰酱，建立道观，传播道家思想。您认为，道家的‘无为而治’‘顺应自然’理念，在鹰酱这样的资本主义社会，有可能实现吗？”
陈长安沉吟片刻，答道：“道家思想不是教条，而是智慧。它告诉人们如何与自然相处，如何与自己和解。在任何社会，这种智慧都有价值。至于能否实现‘无为而治’，那要看社会的选择。”
“但鹰酱社会充满竞争和欲望。”
“所以更需要平衡。”陈长安说，“道家不反对进步，但反对过度。不反对欲望，但反对贪婪。这在鹰酱同样适用。”
约翰若有所思：“谢谢您的解答。我会继续思考。”
他离开后，陈长安望着他的背影，微微点头。
这个人灵魂相对纯净，有学者气，是个真正求道之人。
但陈长安依然不会收他为徒。
传承之事，需慎之又慎。
1965年12月24日，平安夜。
三清观没有庆祝圣诞节，但陈长安在观内布置了简单的装饰：红灯笼，夏国结，几盆冬青。
下午，老李带着儿子和未来儿媳来了。
“陈道长，明天我儿子婚礼，请您一定主持！”老李恳切道。
“好。”陈长安答应。
这是三清观第一次承办婚礼，他认真准备。
按照夏国传统，婚礼有一套完整礼仪：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。但在鹰酱，只能简化。
陈长安设计了中西合璧的仪式：新郎新娘穿中式礼服，行拜堂礼，但加入交换戒指等西式环节。
平安夜当晚，陈长安在藏经阁准备婚礼祝词。
窗外，山下小镇灯火通明，圣诞歌声隐约可闻。
鹰酱在庆祝耶稣的诞生，而他这个夏国道士，在准备主持一场中式婚礼。
文化交融，就在这样的细节中发生。
深夜，陈长安照例出门收割。
平安夜的夜晚并不平安。酗酒闹事、家庭纠纷、抢劫盗窃……罪恶在节日氛围中并未减少，反而因人们的情绪波动而增多。
陈长安在一处酒吧外，收取了一个醉驾撞人后逃逸，最终翻车死亡的司机的灵魂。灵魂充满酒气、暴戾和恐惧。
在贫民区，他收取了一个因无力购买圣诞礼物而抢劫便利店，被店主开枪打死的青年的灵魂。灵魂充满绝望和怨恨。
在医院，他收取了一个因赌博欠债，平安夜被追债人打成重伤不治的赌徒的灵魂。灵魂充满贪婪和悔恨。
这些灵魂，都是鹰酱社会问题的缩影。
陈长安冷漠地收取，炼化。
这是他的修炼之路，也是他对这个社会的观察。
1966年1月1日，元旦。
三清观举行了新年祈福法会。来了近百人，大部分是华人，也有少数其他族裔。
陈长安身着法衣，手持法器，诵经祈福。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和……”
诵经声中，香客们虔诚礼拜。
法会结束后，陈长安站在山门前，望着远方。
来鹰酱三个月，他已初步站稳脚跟。三清观成为华人社区的精神中心，也开始影响其他族裔。每晚的灵魂收割，让他的修为稳步提升。
但他知道，这只是开始。
鹰酱很大，世界更大。他要走的路还很长。
李佑国的虚影出现：“主人，您适应鹰酱了吗？”
“谈不上适应。”陈长安说，“我只是在这里生活、修行。我的心，始终在夏国。”
“但您在这里有了根基。”
“暂时的根基。”陈长安望向东方，“等修为足够，我会回去。也许几十年，也许几百年。但总有一天，我会回去看看。”
“那时，夏国会变成什么样呢？”
“会更好。”陈长安坚定地说，“我相信。”
夜幕降临，香客散去。
陈长安回到三清殿，盘膝而坐。
万魂幡在识海中旋转，金光比三个月前更盛。
里面，有上千个鹰酱恶魂，与数十万倭国鬼子灵魂一起，被炼化成精纯灵气，滋养金丹。
陈长安闭上眼，开始修炼。
窗外的鹰酱，灯火璀璨，罪恶与美好并存。
窗内的道观，清静安宁，一个夏国道士在异国他乡，走着自己的修行之路。
这条路，孤独，但坚定。
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